真耶稣教会

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1900年,在美国的堪萨斯、德克萨斯、俄可拉何马诸州中,基督徒聚会祷告时,开始发生了说方言、身体震动、灵笑等奇妙的现象,如使徒行传二章所记载的情形。他们就组织一小团体,以初代教会的信仰开始传道;结果圣灵继续工作,使这样的教会和布道所遍设于美洲各地;又有一部分人前往英国作旅行布道,由此成为圣灵大降和举世闻名的“五旬节运动”之先声。
一九五零年,本会的总会在中华人民共和国中央人民政府备案,由政务院批准。 一九五一年,总会由南京迁往北京。 一九五二年,本会在北京召开第十二次全大,但是没有成功,李正诚、刘钧安、黄信坚三人藉势力辖制总会,并把魏以撒监督赶出总会。 一九五三年,李正诚把总会迁到武汉。 一九五四年,本会加入三自爱国运动委员会。 一九五六年,李正诚被捕总会解散。 一九五七年至一九七九年,是本会最艰难的时候,在极左路线的威迫下和在犹大李正诚的出卖下,本会几乎消亡,长执下监,教友不许聚会,圣工无法开展,极度萧条。 一九七九年至一九八七年,随着国家宗教政策的开放,本会才慢慢的复苏,并开始传播。 一九八七年至一九九七年,是本会强壮的时候,也是福音自由传播的时候,由于各方面的条件有利于本会的发展,所以本会在这十年里得到了长足的发展,各地的教会如同雨后春笋般的纷纷建立,人数也在迅猛地增加。 一九九七年到现在,本会是在等候的时候,并且本会致力于灵宫的建设和自养的工作,无论在精神上和物质上都力求丰富充足起来
中文名
真耶稣教会
时 间
1900年
1917年
万国更正会
最初创办人
魏保罗

基本信息 编辑

1917年(民国6年)4月,在北京创立,初名万国更正会,最初创办人为河北省黄村镇人魏保罗[1]
1918年(民国7年)2月,在北京成立真耶稣教会总部(后改称总会),推选魏保罗为总监督,张灵生张巴拿巴为助手。[1]
总部变迁
真耶稣教会原设北方总部和南方总部,南方总部1921年设于上海。1927年,南北总部在南京举行会议,决定合并本部设立总本部,1928年总本部设立于上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级,教会内部有监督、长老、执事等,不设牧师或主教。抗战期间,真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。抗战胜利后迁回上海,1947年又迁往南京,解放后迁往武汉。[2]
真耶稣教会在全国设总会,各有设支会,市县一级设乡会。[2]

传播情况 编辑

琪琪sea20岁以下图

湖北支会

张巴拿巴传来武汉。1921年7月18日在武昌得胜桥设立的活动点是武汉最早的真耶稣教会活动点。初传来武汉时,因信徒不多,教堂很小,故不被社会人士注意。其活动受警方干涉,致使该会长期在暗中活动,直至1928年才得以露面立足。该会总会在1924年分裂为南北两派,即南方的张巴拿巴派与北方的魏保罗派。据1930年统计,该会在武汉的信徒有472人,内有370人属张派。1931年真耶稣教会总会出现所谓“南北合一”,实际上是魏派得势。张巴拿巴派被排斥出走香港,另立总部“中华真耶稣教会”。[3]
以后魏派势力在武汉渐渐扩充,成立了“真耶稣教会湖北省支会”。抗日战争初期,魏派信徒1000多人逃难至后方,遂设湖北省支会于恩施。留在武汉的该会信徒由张派的刘大起召集,并起名“中华真耶稣会武汉联合会”。
武汉解琪琪sea20岁以下图放后,武汉真耶稣教会有张派(即武汉联合会)教堂与聚会点共9处、信徒372人,负责人为刘大起,为国内唯一有张派信徒之地区;而魏派(即湖北省支会)有信徒1118人,负责人为胡志鸣。[3]
真耶稣教会全国总会于1953年9月由北京迁来武汉,负责人为蒋约翰、李正诚等。办有《学习通讯》(后改名《会闻》)月刊。[3]

福建支会

琪琪sea20岁以下图
1924年(民国12年),张巴拿巴由长沙来福州科贡布道,第一批受洗者12人,第二批受洗93人。同年10月成立福州真耶稣教会,采用负责人、长老、执事制,按立金复生、郭多马为长老,钱亚伯、陈道生、陈马利亚等为执事。[1]
1927年(民国16年),真耶稣教会分设闽北、闽南两个支会。福州地区隶属于闽北支会。[4]
1928年(民国17年),福州信徒集资在城内大根路建造福州地区第一座真耶稣教堂。此后,该教即以福州为中心向福建省内外和海外传播。[1]
1939年(民国28年),两个支会合并为福建支会,会址设莆田。[4]
1947年(民国36年)8月,在福州召开代表会议,推选郭美徒为支会负责人,张提门、唐向标为闽北、闽南负责人,决定支会会址从莆田迁至福州。福建支会下设4个区会福州、福清、莆田、漳厦。福州区会下设4个本会:福州、长乐青桥、潭头、埠山。福州本会在大根路,下辖秀山堂会和下渡布道所。[4]
1950年,福州教会负责人为郭美徒、叶安得烈,会务由陈扬而、魏新安、叶亚娜等协助。[1]

江苏支会

上海真耶稣教会属江苏支会上海分会,成立于1924年(民国13年),初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房,成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路(今惠民路瑞福里)560号,由邓天启负责。[2]
1927年(民国16年),真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路(今长阳路)寿品里内,邓天启为总部负责人。史提多接替上海工作,先后在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路(今西康路)等处设立聚会场所。
1929年(民国18年)组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人。抗战时期一些聚会场所毁于炮火。[2]
1955年,上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会。[2]
1958年,真耶稣教会参加联合礼拜。[2]

会名由来 编辑

真耶稣教会会名由来
真耶稣教会的会名始于天津
天津就是上天的路径,本会的名称在天津确定,也很巧合象征的。
真耶稣教会三十年纪念专刊 真耶稣教会三十年纪念专刊
魏氏在天津更正各公会的情况,正如在北京一样,以至维理会,伦教会,公理会,青年会,圣道堂分别打骂控告下监。
魏氏无论作事大小,必先祈祷,有一天为要写一个丈二长的大旗的时候,同十七人跪祷,圣灵用大声启示魏保罗说:要写"真耶稣教会"。这是民国六年冬的启示,从此确定了本会的永远会名,应验从天降下,不是从人意,血气,情欲而来的,首先挂起这个真耶稣教会五字的会牌,是在天津西头地方,所以说天津为本会第一个真耶稣教会也很合宜的。并且以前所设立的聚会所都没有挂牌,也没有确定了名称。
按:总部十周年纪念刊上说本会会名是王彼得误书十字而定,与事实不合,因本会会名是民六启示而定,王乃民七受洗,王本人写旗是另一次的事。参阅《真耶稣教会三十年专刊》详考 会史献文(本会传至各省年次概况统计表)

教会简介 编辑

真耶稣教会汲取了20世纪初由美国传入,信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外,强调信独一真神,反对三位一体教义;受洗时必须面向下全身浸入水中;要会说方言(说灵言);靠赶鬼祷告治病,不延医服药。礼拜时,要信徒跪下同声祈祷,或唱灵歌、跳灵舞。
湖北黄陂真耶稣教会教堂 湖北黄陂真耶稣教会教堂
魏保罗对外国传教士多有指责,主张不靠外人银钱势力传教,迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识。他的凭信心、靠祷告治病的主张,也受到贫民和疑难病患者的欢迎,因此教会创立不到10年,几乎传遍全国,而且传到了国外,同时分裂出长子会、天母会等不少派别。山 东人张巴拿巴在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人,在南京另立总部。张被真耶稣教会全体大会开除以后,又在香港成立中华真耶稣教会。1938年张将其总部迁至武汉,1947年又迁往新加坡。
中华人民共和国成立后,魏以撒将真耶稣教会总部由南京迁至北京。1953年,该会总会成立了三自革新运动委员会筹备委员会,蒋约翰任主席,兼管教务。同年6月,总会又从北京迁至汉口。50年代中期以后,教徒大多参加各地基督教联合礼拜,福建的真耶稣教会则仍维持原有组织,单独举行宗教活动。
真耶稣教会赞美诗
真耶稣教会赞美诗 (12张)
1956年由真耶稣教会中国总会出版了最后一版赞美诗200首的,当时总会在武汉。
200首赞美诗因为纸张原因每个教会也就几本,信徒都用本子抄。1981年真耶稣教会又出版无谱竖排版200首赞美诗。到了95年真耶稣教会又出版了310首赞美诗,200首才渐渐不用了,至今仍有沭阳等极少数教会一直用200首赞美诗,2011年真耶稣教会国际联合总会出版 了469首赞美诗,沿用至今。

发起背景 编辑

1906年4月份,在美国加利福尼亚州的洛杉矶市,一个黑人小教会——在草舍下聚会,立志迫切祷告十天,求圣灵充满以奋兴普世教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降,之后大显神迹,使聚会人数不断增加,以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地,各国的传道人前往查经,受了圣灵,回去大力宣传,使全球掀起了五旬节运动的热潮。1910年五旬节系统的教会组织总会,并在南北美洲设立神学院,先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据,所以在中国被称为方言派。五旬节派的教会很多,后经努力联结为“联合五旬节会”,其教义重点是:注重方言祷告;主张独一神观;主张施洗奉耶稣基督的名,但浸礼面向上,一定在活水中;对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁;特别注重灵修。1907年,五旬节会传来中国,次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》,传扬受圣灵的重要性;此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言,起初也确实有圣灵的活泼工作,这是中国最早的五旬节运动。1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会,发行《通传福音真理报》,强调基督徒必须受圣灵的问题;他后来到北京,改称神召会,又改为神的教会,以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人,张灵生和张巴拿巴,曾是五旬节系统教会的信徒,魏保罗也曾在该教会受过洗,又得圣灵。所以,五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。

真耶稣教会教义 编辑

真耶稣教会有自己的教义和礼仪形式。该教派信奉独一无二的真神,反对“三位一体”论,主张在河水中受洗。受洗时必须面向下,全身浸在水中。礼拜时,信徒要跪下同声祈祷,或唱歌、跳灵舞;守星期六为安息日,主张祷告赶鬼治病。[2]

五大教义

1、洗礼。洗礼除了象征与耶稣同死、同葬、同复活等意义外,也含有赦罪、重生、成圣与得救的实质功效。由于教会提倡“一神观”,故只奉耶稣的名为信徒施洗。在受洗时,主张信徒以面朝下的低头方式全身浸入水(野外流动的活水)中。
2、洗脚礼。圣职人员要奉主耶稣的名为信徒施行洗脚礼。洗脚礼是对主的爱与谦卑服事的表现,从而“与主有分”。
3、圣餐礼。信徒共同领受经圣职人员奉主耶稣圣名祝谢后的未发酵的面饼、葡萄汁,以纪念主死,实现同领主肉、主血,与主联合,得永生,在末日复活的功效。不论人数多少只用一个无酵饼、一壶葡萄汁,在同一个屋子里共同领受。不必限定次数,可时常举行之。
4、安息日。安息日即星期六。但不是依照犹太人的范畴严守安息日,而是单纯在安息日聚会做礼拜,因为安息日是神在万物造成之时设立、赐福的日子。
5、圣灵。真正的教会必须得着圣灵的浸。教会认为神所应许的圣灵分两梯次下:第一次在使徒时代的圣灵称为“秋雨”(或“早雨”);第二次则在末世主再临前赐下,称为“春雨”(或“晚雨”)。圣灵是神的灵,受了圣灵的信徒就有神的生命在里面,受了圣灵的信徒祷告时,会说灵言,舌头会不由自主的跳动卷动,也就是圣经使徒行传当中一再提到的方言。

十大信条

1、信耶稣。信耶稣系道成肉身,为拯救罪人代死在十字架上,第叁天复活、升天; 他是人类唯一之救主,天地之主宰,独一之真神 。
2、信圣经。信新/旧约圣经系神所默示,为证明真道唯一之根据,及信徒生活之准则。
3、信教会。信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立,为复兴使徒时代之真教会。
4、信浸礼。信水浸系赦罪重生之典礼,必须由已受水灵二浸者,奉主耶稣圣名,在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
5、信圣灵。信受圣灵系得天国基业之凭据,并以说方言为受圣灵之明证。
6、信洗脚礼。信洗脚礼系与主有分,及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者,要奉主耶稣圣名给予洗脚一次,至于彼此洗脚,必要时亦可行。
7、信圣餐礼。信圣餐为纪念主死,同领主肉、主血,与主联合,能得永生,在末日复活之典礼。要时常举行,但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
8、信安息日。信安息日(星期六)为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩,并盼望来世永远安息而遵守之。
9、信得救。信得救系本乎恩,也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训,敬神爱人。
10、信审判 信主耶稣必于世界末日,从天降临,审判万民;义人得永生,恶人受永刑。

发展历史 编辑

魏保罗从1917年4—5月(阳历5—6月)禁食其间,在北京就开始传道,至6月底(阳历7月份)成立三处聚会点;下半年传至天津并成立聚会点。于1917年11月20日(阳历1918年1月2日)正式成立“真耶稣教会”,以恩振华布庄为会址。之后一年多的时间里,各地前来北京查经、祈祷求圣灵的人很多;他们接受道理、受了圣灵后返回原居地传给亲戚朋友,因此在河北、山西、天津、山东、湖南首先发展起来。
1919年河北由张之瑞引介元氏县的梁钦明接受道理,之后不到两年,从元氏县发展到周边十三县,会所达三百余处,虽然后来败坏了,仍存留十多处教会。1919年山西人张天俊就读北京大学其间接受水灵二洗,积极向太原传福音;不久高大龄闻之,也引导所在的“新耶稣教会”二百多信徒欢喜归入本会。以后从太原向晋中、晋北、晋南发展开来。1919—1929年被称为山西省灵工发展的黄金时期,曾发展有一百多处教会,约万余信徒。
1919年前,山东潍县张灵生和张巴拿巴建立过使徒信心会,为真耶稣教会在山东的建立打下了基础;1919年初魏保罗亲自到潍县一带施洗设立4处教会。同年秋季,张巴拿巴等三人南下旅行布道,至江苏高邮,设立华南第一所真教会,又在淮安、邵伯、扬州等地施洗;8月份到南京成立南京北门、南门和宿迁三处教会。1922年成立上海本会。1925年春由南京传入安徽合肥等地。
1919年春,长沙李晓峰(李腓力)等数人见到首期更正教报,他们仿效祈祷方法,其中有人果然求得圣灵,惊喜交加。9月份李晓峰专程到北京,与魏保罗及在京的张灵生等人查经祷告,求得圣灵,欢欢喜喜地返回长沙,热心见证传道施洗,成为湖南本会发展的主线。十七年后,竟在湖南省成立122处教会与祈祷所,其中长沙市就有6处教会5个祈祷所,信徒人数近一万人。1923年福音由湖南省传入江西的吉安、萍乡等地。
1919年,更正教报和三人布道队在河南省一些教会产生影响不小。1922年魏以撒应王天义、王守信父子的函请,到上蔡安息日会进行更正,同时请正在武昌的张巴拿巴前往施洗,建立教会。以后河南省本会成为设有1个支会,84个分区会的大规模教会。湖北省本会的建立与河南省类似,1919年三人布道队到汉口轰动一时;1922年张巴拿巴从长沙到武汉传道,不久建立武昌教会。1938年仅武汉教会就有3000多信徒。湖北省本会设有1个支会,33个分区会。
东北三省真教会的建立,先有天津教会的基础。因约在1923年后天津教会曾是北方本会的组织所在地,由此差派工人出去传道牧会。1924年成立辽宁锦县、吉林延吉教会,次年成立哈尔滨教会。
1923年张巴拿巴曾带一大迭魏以撒转来的福建延平、建瓯、仙游、莆田、福州、厦门等地教会人士敦请本会派员去传道的信函,9月21日(阳历10月30日)抵达福州,原安息日会不少信徒首先接受。至1936年福建省就设有2个支部,64处教会50个聚会所。尤以莆田、福清一带最多。福建近邻之浙江,是于1925年由张巴拿巴前往温州布道一星期成立了教会;1927年前乌镇已成立教会,平阳和杭州则分别是1929与1932年成立祈祷所。
(福建教会的发展意义很大,以后成为向海外打开传道的一扇大门;1926年本会总部的设立,标志着本会在海内外的宣牧工作进入一个新的阶段。)
1925年,福建的黄提多前往新加坡等地传道,并成立教会。山打根的李锡龄见了《圣灵报》,特地前去新加坡查经慕道,接受后回山打根成立教会。北婆罗洲的华侨陈钦泉于1930年回福州时,接受道理返回斗亚兰,5年后的1935年成立教会。在此前的1932年曾从此传入印度。
1926年1月19日(阳历3月3日)张巴拿巴、郭多马等人抵台湾,在彰化、清水、台南、牛挑湾等地传道施洗,40天其间成立3个教会。同年在台的圣洁会福音使须田彼得等日本人接受本会道理,以后传入日本。
1927—1929年本会上海总部差派张巴拿巴到广州传道,又经此到香港,南洋各地传道。此间湖南、福建两省教会工人也向广东传道。1930年总部派郭多马到檀香山成立教会。
1933年总部组织一支灵恩布道队进入四川宜兴、沙市、重庆,等地布道;1935年又派员入川在重庆传道施洗成立教会。1943年总部迁驻重庆,进一步推动了四川教会的发展。
1938年日军大举侵华之际,由湖北武汉的一大批信徒和教会工人内迁至陕西,首先在宝鸡成立教会,以后陆续建立西安、咸阳、和陕北、陕南一带教会。1939年由宝鸡传入甘肃的兰州,此前的1937年总部曾派张提多、陈国民到甘肃省会宁县传道立会。云南省的昆明,1944年始有家庭聚会点,1946年成立教会,次年总部派牛西拉驻滇牧会。
“1944年以前,真耶稣教会几乎传遍中国大部分省份,国外传至日本、马来西亚、檀香山、北婆罗洲、爪哇等。1950年国内外共有教徒125000人,教堂1200多处,国内教徒一半左右分布在湘、鄂、闽、豫4省。1979年台湾有教徒36000余人”。(注7)
魏保罗 魏保罗
保罗说:"到了日期,藉着传扬的工夫,把他的道显明了"。本会按着圣经的预言,出现在世界的东方,拿着收割的快镰刀,收割着真神所看为宝贵的庄稼。
当中外的"基督徒"正在盲从的时候,神按着他的旨意使眞耶稣教会诞生在贫穷、卑弱、愚昧的中国,使徒魏恩波(圣名:保罗)在北京被主亲自拣选,于民国六年五月一日创办了万国更正教"眞耶稣教会"。魏保罗总监督在河北的黄村禁食三十九昼夜,神大大的赐于他更正的能力,印发了更正条约于中外!民国六年冬天(即1918年初)的时候,魏保罗在天津要写一个丈二长的大旗时,与十六位初期的工人一同祈祷,被真神启示要写"眞耶稣教会",从此确定了本会永远的会名!
一九一八年魏保罗在北平、天津、保定地带更正各教会,并印发诗歌传单和圣灵真见证书,主借着他的手施行了非常的神迹奇事,叫聋子听见,瞎子看见,哑巴说话,广传真道日夜不懈!
一九一九年发行"万国更正教报",各省受感蒙召兴起。第一期报是在河北省武清县河西务刘家屯刘旭东家写的。魏保罗做买卖的时候曾作保给刘旭东借了六千多元,刘旭东偷跑了,在刘家屯买了几顷地成了大富户,原债权人告了魏恩波勒令还钱,故魏保罗就带着一大队布道员,到了刘家,住在他的客厅中夜里写的这一期报。这期报的每一段稿子,都是祈祷很多次,如遇难题或是在写稿子的时候有了拦阻,必禁食祈祷以完成,甚至每篇稿子都祈祷过多少遍,讨论过多少回,直到觉得通达了,听圣灵说是的才放心。所以稿件里的话没有一句不带着能力的,正像有权柄的天使的口吻,各省风起云涌的兴起,这期报做了开路的先锋。
民国八年九月初六魏保罗睡了以后,本会顿失领导,当更正教报发往各省以后,问道的信件如雪片般飞临,尤其是问得圣灵受水洗的方法特别多,当时非常作难,派人则无人可派,回答又不能说明,去人则顾此失彼,魏以撒监督切心祈祷,被圣灵启示于1920年五月一日召开全国代表大会,以施合法水洗分赐灵恩为目的,这次大会的精神是要分赐灵恩,所以圣灵每日大降,湖南的陈溪廷就是这次受的圣灵,而湖南的灵恩也是由他带回去的。会议决议万国更正教报继续发行,张灵生、高大龄、梁钦明主持总会,公选魏以撒为总务。
到了民国十一年,这是本会特别发旺之年,好像大火从天降下熊熊着起的样子,诚恐天长日久,在一个会名之下,传出四分五裂的道理,以致有了互不来往的情况,魏以撒监督被圣灵感动,再召开第二次全大,以取得密切之联络。时间是一九二二年四月十七日至二十六日。这次大会遇到了武汉各公会有组织的大逼迫,他们自省长、县长、警察厅长、教友、学生等布下了普遍的网罗,所以只聚了五天会就解散了。为了坚强本会的组织,公选高大龄为本会全国总长老,当时中华绩行委办会,拟在上海召开全国基督教大会,曾致函本会参加,于是魏以撒长老交议,公推高大龄、张殿举、魏以撒三人出席。当时拟定规章十五条,但文字非常不通顺,又在逼迫当中,来不及一条一条的修正,后来高长老从上海到长沙修好才付印的。
民国十三年春天在天津出小万国更正教报,领导的中心也迁到天津了,并且人才经济比北京充裕多了。魏以撒长老就在天津总会,发出商讨召开第三次全大的公函,得到了山西高大龄、山东张灵生、福州张巴拿巴、及河南欢迎在该省开会的来函。高、魏二长老在河南等待张巴拿巴回信的时候,张巴拿巴忽然在五月间以自己的名义发函开会,等高、魏知道之后又拦阻参加。开会地点是长沙草潮门正街本会,时间是一九二四年七月十七日至二十六日,张巴拿巴被公选为总长老,本会大局自此分裂,自此有了南北分别。
北方总会在民国十三年冬天迁到了天津,按立吉林的邹德升(约翰)为东北监督。
民国十五年八月二十日(1926年)开第四次全大于南京虎踞关第一号,张巴拿巴仍任总部负责,并在长沙发行《神恩报》,此时他已经开始冒充本会的发起人,郭多马长老发挥启示录"宝座"二字的提倡,乃成立总本部。
民国十五年北方总会名义就用"本会"二字代替,意思是原来根本的总会,并在天津改选,高大龄按立魏以撒为监督。
民国十六年十月二十日南方总本部迁到上海华德路寿品里第245号,一年以后迁至宝山路第850号。
民国十七年(1928年)开第五次全大,改定规章为九十条,改选负责七人,张巴拿巴继任负责人。
民国十八年九月一日至十二日(1929年)在南京开第六次临时全体代表大会,其中提出审查本会发源的议案,张巴拿巴仍为负责人。并在此次大会上决定成立代议员会,派蒋约翰、汪挪弗两位代表去北方调查本会的发源,此举张巴拿巴大为恼火,扬言"若想调查我的历史,先去耶路撒冷调查一下耶稣的历史,……"。
北方本会于民国十八年在元氏县一带公选高大龄为总监督,并商议声讨张巴拿巴于武昌,按立河南的吴贤真为河南省监督。
民国十九年(1930年)开第七次全大于上海,将大谎言家张巴拿巴革职除名,定本会发起人为魏保罗,并商定南北统一步骤,这次会议魏以撒监督是以"来宾"的身份出席的,他用极大地忍耐表明来合一的诚意,在会中发表了长约七千言的"本会发源见证",并把一些历史文献,一一取出供大家阅览。南方总部诸负责因张巴拿巴之变态,深为歉憾,一致引咎辞职。
民国二十年(1931年)南北开合一大会于上海。这一次代表会的成功,不次于任何大会之价值,本会有建设性的工作从此完全展开了。北方总会的名义取消,仍用总部的名义执行一切号令。
民国二十一年(1932年)开第八次全大于上海,公选高大龄、魏以撒等共同负责总会。一二八事变以后,总部迁到法租界辣斐德路1296号,在这里召开了第八次全大,南北完全合一,通过建造办公处所。计有一年半的时间。
民国二十三年(1934年)在上海召开第九次全大,高大龄、郭多马、谭配得、魏以撒、高路加、蒋约翰、张撒迦连任总部负责。地点在上海柳营路南童家宅总部。
民国二十六年(1937年)召开了第十次全大,七人仍连任,地点仍在上海柳营路南童家宅总部。由九大到十大有三年多的时间,开了一期神学会,可惜不久总会会所就毁于炮火了。
一九三七年日军侵华战争正式爆发,本会在抗战中艰难生长。
民国三十二年(1943年)一月一日,总部受社会部之指导,严令迁渝,总会建在重庆七星岗德兴里三十六号,办理内迁和立案的手续,也出过一份眞耶稣教会报,办过一期神学,并组织多个布道团活跃川渝境内,直到三十五年(1946年)十月一日,又是三年之久了。改总部为总会。
自政府还都,总会为便于执行神的使命,也就于民国三十五年(1946年)九月一日还都了,先回到南京集贤里二十四号,当时会所狭小,又遇到介寿堂强征我们的会址,又蒙社会部批准,许可仍迁上海,所以在十一月十五日召开的第九次理监事会,是在上海极司非而路四十三号。可是在上海这个地点更小,更不容易执行任务,就决议仍建总会于南京,于是又公布在民国三十六年(1947年)元月迁回南京了,有父神早已预备的鸡鹅巷地方,作办公处所,这原是在民国八年(1919年)开办的一处会所。又是昔日中华眞耶稣教会总会的会址(张巴拿巴之所为)。前进有三间办公室,中进有可容百余人的会堂,后进上下八间楼房,这是奇妙的成就。
民国三十六年(1947年)五月一日至十五日在南京北门桥鸡鹅巷总会会堂开第十一次全大。这是本会具有重大意义的一次会议,在会议上通过了十二标准要道;成立了编审、教育、救济、建设等委员会;统一了神学名称;决议实行妇女祈祷讲道之蒙头教规;议决掰饼方案;改善传道待遇;统一真圣报之发行;订定本会四级制;发行三十年专刊培植出国传道人等等。
一九五零年,本会的总会在中华人民共和国中央人民政府备案,由政务院批准。
一九五一年,总会由南京迁往北京。
一九五二年,本会在北京召开第十二次全大,但是没有成功,李正诚、刘钧安、黄信坚三人藉势力辖制总会,并把魏以撒监督赶出总会。
一九五三年,李正诚把总会迁到武汉。
一九五四年,本会加入三自爱国运动委员会。
一九五六年,李正诚被捕总会解散。
一九五七年至一九七九年,是本会最艰难的时候,在极左路线的威迫下和在犹大李正诚的出卖下,本会几乎消亡,长执下监,教友不许聚会,圣工无法开展,极度萧条。
一九七九年至一九八七年,随着国家宗教政策的开放,本会才慢慢的复苏,并开始传播。
一九八七年至一九九七年,是本会强壮的时候,也是福音自由传播的时候,由于各方面的条件有利于本会的发展,所以本会在这十年里得到了长足的发展,各地的教会如同雨后春笋般的纷纷建立,人数也在迅猛地增加。
一九九七年以后,本会是在等候的时候,并且本会致力于灵宫的建设和自养的工作,无论在精神上和物质上都力求丰富充足起来。
眞耶稣教会始终是坚持"自立、自传、自治、自养"办教方针的灵团,在中国各大历史时期,都是坚持爱国主义立场,为国分忧解难。
例如:在抗日战争时期,本会除了大量捐款捐物外,还组织医疗队上前线为抗日战士义务治疗和服务;为不做亡国奴,在周总理的倡导下(那时周理是国共合作的政治部主任)组织信徒转移到大后方,陕西宝鸡并积极搞经济建设支援前方,在抗美援朝时期,本会除大量捐款捐物外,还派代表亲赴前线慰问我志愿军将士;一九五四年以来,在党的领导下,在基督教全国"三自"的运动中,本会率先加入成为"三自"爱国委员会之一。
又如:反越自卫战、亚运会、印尼海啸、5.12汶川地震及抗洪救灾等重大事件中,本会信徒都敬献了一片爱国赤子之心,和全国人民一道积极募捐,这些都是事实且有案可查。
因为本会是植根于祖国的沃土上,爱国兴国是我们一惯的立场,所以为国分忧、解难、兴国是我们很自然的事情。
以上是本会九十二年的简史介绍,因为时间和篇幅所限,只是把本会历次大会简略述说,有关本会的历史内容还有好多,望各位灵胞查阅专刊可也!尤其是本会在艰难疲惫的时候,大家对本会的历史要有清晰地认识,从历史中可以知道本会是真神亲自所建造的教会,藉此大家可以坚固自己对神的盼望,更不要因为教会出现一些不法的现象而灰心,眞耶稣教会一定会"成了"!只要我们能紧紧的跟从教会的引导,最后必能丰丰富富的进入主我们救主耶稣基督永远的国!
阿们!哈利路亚!

成功因素 编辑

①是圣灵的活泼工作,使人受圣灵、医病赶鬼的神迹显明,这是许多人真正信服神和真道的直接原因
②是寄往全国各地的福音传单(尤其是最早期的更正条例)和1919年1月开始发行的《万国更正教报》,引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮,为各地建立真教会打下了坚实的基础
③是1919年初秋,由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队,从山东南下江苏、经江西、湖北、河南等共八省,往返九个月,设立过42处教会,施洗约2000人,是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。

重要人物 编辑

张灵生

原名张彬,山东潍县(潍县就是现在的山东潍坊市)人。1900年(37岁)入长老会,在其中作平信徒7年,任执事3年,共历10年。1909年9月底,听了长子张溥泉的见证,由山东特地到上海信心会慕道,认罪悔改,求圣灵20多天未得;回山东后继续祈求达50多天,终于在12月21日(阳历1910年1月31日)清晨祷告时,受圣灵说方言,并蒙主启示更名为灵生,又明白当守安息日的道理。
1910年他到苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼,便立志献身为主工作。同年他在潍县西庄头设立“耶稣真教会”(属使徒信心会),谨守安息日;受水浸的人日日增多,而领受特别恩赐合乎主用的,首推张巴拿巴一人。1914年,他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老。1916年他曾向贲牧师建议守
安息日被接受;于是贲氏自6月2日(阳历7月1日)开始守安息日,并在第十三期《通传福音真理报》上声明。
1918年春,他到天津真耶稣教会与魏保罗见面,同守安息日;受魏氏按手祷告后,得着更正能力,即与魏同工。1919年正月(阳历2月)与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的唐家庄传道,有许多人未受水浸先受圣灵的。正月27日(阳历2月27日)有三十多人要受浸,他与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼,然后才给他们施浸。这面向下的浸礼,是魏保罗所得的启示而来的。1919年2月(阳历3月)魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求,从天津来到山东潍县布道、施浸,包括张灵生和张巴拿巴两人及其全家也受了魏氏的施浸(注:4)。从此,山东才有了真耶稣教会。
魏氏在潍县期间,张灵生与他同工,并筹办了第二期《万国更正教报》。1919年9月(阳历10月),张灵生第三次到北京,初见李晓峰和梁钦明,加入《万国更正教报》报务工作。同月6日(阳历10月29日)魏保罗将要离世时,张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督,继任魏氏的职任。
张灵生曾到南京,长沙各处传道,参加过早期本会重要会议;他传的是“万国更正教真耶稣教会”。1920年春他到北京辞去监督之职,后返山东保守教会,但一直未曾向外发展。

张巴拿巴

原名殿举,山东潍县西庄头人,务农兼贩古董。1910年,时年28岁,同族张灵生到他的乡里,传悔改赦罪的道和圣灵的福音。其妻听道受感,乐于为主作见证,张殿举起初加以反对,后来认罪悔改,朝夕恒切追求灵恩。
1911年3月16日(阳历4月14日)薄暮,在旷野时忽然听见从天上有声音说:“末世救恩由东而西,普救万民”。乃跪下迫切祷告,果然受圣灵说方言。张灵生便奉主耶稣圣名给他全家施浸,又为他培养道理三、四年,以后禁食祷告,按立为长老。1916年2月(阳历3月)在路上听到有声音说“你要往南方传道,我要赐你大权柄”。4月得主启示改名巴拿巴。
1917年7月(阳历8月)往山东以南的安邱诸城高密等县布道,设立教会。同年张灵生告诉他说:“北京魏保罗蒙神赐他鸿恩,能面见救主,前后数次;又有传单,异常奇妙”。张巴拿巴受了感动,相信不疑。
1919年2月(阳历3月),魏保罗至山东各县传道,与张灵生同工;4月4日(阳历5月3日),他在潍县西庄头举行灵恩布道会两天,施浸21人。张巴拿巴从此决心舍命传道,制四面白旗,上书“万国更正教真耶稣教会”;屡次禁食祷告数日,往各地传扬万国更正教。秋季,与郭长恺及梁明道往远方传道,往返九个月,经过八个省,设立教会42处,施浸约2000人。
1923年9月21日(阳历10月30日),张巴拿巴至福州传道,对象大都是安息日会信徒。举行灵恩布道会三天,受圣灵22人,第三天施浸93人;于是按立长老执事,成立福州教会。1925年6月(阳历7、8月间),在温州布道一星期,蒙主医治许多病人,受浸131人,受圣灵50多人。8月(阳历9、10月间)至福州,参加全省代表大会。在两年间,福建已成立60余处教会。
1926年1月19日(阳历3月3日),张巴拿巴由厦门搭船至台湾传道,同行者有郭多马、高路加、陈元谦以及在漳州和厦门接受道理的台湾人黄呈聪、吴道源、王庆隆、黄醒民等一共八个人。22日抵台湾传道,设立教会。至3月1日(阳历4月12日)回大陆时,已成立线西、牛挑弯、清水三个教会。
1929年9月(阳历),真耶稣教会召开第五次临时全体大会,张巴拿巴仍被选为总部负责人之一;大会决议审查真耶稣教会的发源,张巴拿巴不满此措施。10月(阳历)奉总部差派至广州。不久在香港另设总部,称为“中华真耶稣教会”,自立为总监督,刊行《角声报》,反对大局,破坏真耶稣教会。虽经总部屡次派人劝戒,却始终硬心不听。于次年5月(阳历)真耶稣教会召开第六次临时全体大会时,予以开除处分;后来张巴拿巴病死于南洋。

魏保罗

原名恩波(1876—1919),河北保定府容城县午方村西庄人,是一个绸缎商。
1902年他携母亲妻儿,一家四口上北京经营布庄。1904年秋,全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水洗礼。此后,每逢星期日必休业,全家都到教堂参加聚会,并且热心帮助贫困的信徒。1905年夏季,开设“恩信永”布庄,每逢星期日仍然休业,率领全铺伙友和学徒30多人去参加聚会。年底结算除还清负债外,尚余数万元的布匹,乃向密志文牧师建议中国教会当由华人自立;老牧师接受他这项建议,魏保罗便变卖房产得三千大洋,全数献给教会,并且竭力劝募,因此建立了北方最早期的自立教会。在自立会其间,曾因娶一妾而自觉罪孽深重,苦于无法脱离这罪,经常昼夜祷告哭泣(注:5)。
1916年5月(阳历6月)魏保罗患重病,心口疼痛,咳嗽气喘,经中西医治疗三个月未见效。8月17日(阳历9月14日),使徒信心会新圣民长老来看望他,对他说:“你要立志不靠医药,我为你抹油按手祷告就好了。”魏氏接受,一心相信主,两人就上楼祷告。次日,又引导他去东诚使徒信心会见贲德新牧师,魏氏钦佩其品德,即与他交成密友。数日后病不药而愈,于是携妻同受贲牧师施浸,大受圣灵感动。入使徒信心会后,立即改守安息日(那时该会已守安息日),在恩信永布庄楼上聚会,圣灵时常大降,许多人受圣灵说方言,他也受了圣灵。蒙神祝福,三个月后又在前门外打磨厂分设恩振华绸缎布庄。
1917年4月3日(阳历5月23日),真神开声对他说:“你要禁食三十九天,一定不致饿死”。他遵命即时开始禁食;在禁食期间,或终日祷告和写作见证,或在路旁布道,又常往团河施浸(往返十三、四里),每日只睡三个小时。
1917年4月5日(阳历5月25日)离开北京往黄村传道,1917年4月8日(阳历5月28日)在大声祷告时,忽然从天上有声音对他说:“你要受耶稣的浸!”于是被圣灵引导,至永定门外大红门河,跪在水里祷告。又有大声音对他说:“你要面向下受浸!”他遵命面向下受浸,浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现,觉得身体灵魂都圣洁了。由水里上来进入树林,又看见救主向他显现;蒙主指示他当改名保罗,并更正各教派的错误。从此立志献身给主,完成主所交托的使命。10日(阳历5月30日),蒙圣灵指示更正教规数条:
(1) 必须求圣灵的浸,因为若不是圣灵生的不能进天国。
(2) 必须受全身下水的浸礼,因为主耶稣曾如此受浸。
(3) 要奉主耶稣基督的名施浸,不可奉父子圣灵的名施浸。
(4) 必须谨守安息日,不可将星期日当做安息日。
(5) 要取消牧师的称呼,因为我们只有一位师尊就是基督。
(6) 不可称上帝或天主,要称神或真神。
4月25日(阳历6月14日)邮寄更正教规给各教派,计共有48个单位。5月13日(阳历7月1日)禁食三十九天期满,大得圣灵充满的能力,救主又在旷野向他显现,有摩西和以利亚在左右两边。次日,蒙圣灵指示离开黄村,经南苑回北京,与赵得理同工传扬万国更正教,靠主的大能更正各教派的错误。18日(阳历7月6日)至兴隆街使徒信心会探访贲德新牧师,劝他顺从圣灵启示,接受面向下的浸礼。30日(阳历7月18日),从前引导魏保罗去伦敦会的王德顺在大红门河受浸,以后两人成为很好的同工。至6月23日(阳历8月10日)已成立黄村、南苑、北京三处教会。8月间(阳历9、10月间)由北京起程,至各城各乡医病赶鬼,广传福音。9月27日(阳历11月11日)为筹款设立教堂,印刷更正教规和圣灵真见证书的费用,至容城变卖一部分土地。10月2日(阳历11月16日)又变卖二亩半地,得四十六元作为传道费用。13日(阳历11月27日)再卖一块土地,得款一百多元,作为同工的开销和印刷刊物的费用。11月20日(阳历1918年1月2日)他写信给警察总厅吴总监,申请在打磨厂恩振华布庄开设“真耶稣教会”。从此决定会名为“真耶稣教会”。
1919年1月1日(阳历2月1日)他在北京发行第一期“万国更正教报”,免费分发各界,发行后风行各省,函件如雪片云集,为各省教会建立了美好的根基。2月他到山东省各县传道,在潍县与张灵生同工,筹办第二期“万国更正教报”。6月(阳历7月)返北京。9月6日(阳历10月29日)魏保罗将要离世时,张灵生、梁钦明都在身旁;魏保罗按手祝福他们两人继承其职任,为更正教的监督。此时正好贲德新来探访,彼此握手大哭。同日下午4时许,在大笑中喊叫“看哪,天使来了!”又在大笑中气绝而逝。

台湾地区

真耶稣教会是1945年以前台湾仅有的3个基督教教派之一(台湾基督长老教会、真耶稣教会和台湾圣教会)[27]。台湾的真耶稣教会系于1926年自福建传入。该年3月2日,已经在福建厦门、漳州等地转入真耶稣教会的黄以利沙(黄呈聪)、吴约翰(吴道源)、黄但以理(黄醒民)等人,引领张巴拿巴、郭多马等传道人,自厦门渡海迁往台湾传教,建立台湾最早的三处真耶稣教会:线西教会(位于台中州彰化郡)、牛挑湾教会和牛骂头教会。此后真耶稣教会在台湾积极传教,并将传教对象扩展到台湾原住民[28]。由于其强烈批判长老教会,并吸引了不少长老会信徒,引发台湾基督教界的第一场风暴[29]。

其他地区

真耶稣教会在1947年以前已经传入新加坡、马来西亚、印尼、日本、韩国等国。由于从中国台湾省、中国大陆、马来西亚、新加坡等地的华人向外移民,今日真耶稣教会已遍布全球五大洲,其国际联合总会的办事处设在美国加州洛杉矶和中国台湾省台中市。

教会影响 编辑

真耶稣教会在中国是一个比较有影响的教派,1919年,真耶稣教会有教徒千余人,1922年增至万余。1950年国内外共有教徒125000人,教堂1200多处。国内教徒有一半左右分布在湘、鄂、闽、豫四省。1979年,台湾有教徒36000人。真耶稣教会曾出版有《万国更正教报》、《圣灵报》、《会闻月刊》、《真耶稣教会报》、《圣灵真见证书》(魏保罗著)、《真耶稣教会灵歌》(魏以撒著)《真耶稣教会三十年纪念专刊》等出版物。真耶稣教会台湾总会出版真耶稣教会机关杂志《圣灵月刊》每月一本,《圣灵月刊》有安卓软件版,方便中国大陆信徒阅读。
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参考资料
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